Apuntes para la historia de la logia Unanimidad N 3 de La Guaira por Eloy Reverón

           Logia Unanimidad N 3 La Guaira

Los QQ:.HH:. de La Guaira escriben en este folleto una serie de datos que constituyen un aporte considerable para la construcción de la Historia de la Masonería en Venezuela. No obstante que existen algunas lagunas, normales en este tipo de investigaciones, pero sin restarle la debida consideración y respeto que merece este tipo de iniciativas.

Menciona algunos antecedentes "masónicos" a la existencia de la logia Unanimidad N 3 de La Guaira, entre los que vale destacar, la existencia de una logia llamada Cartago, que además contó con carta patente de la logia de Pensylvania bajo el número 176 y con fecha 4 de abril de 1809. Este último dato coincide con la fecha de la llegada a la masonería a Venezuela que señala el Q:.H:. José de Jesús Castro, llegó la masonería a Venezuela en 1808 eso lo escribió en una nota del editor que agrega a la traducción del libro de CLAVEL, F.T. Bègue  Historia de la Francmasonería y de las Sociedades Secretas antiguas y modernas, Caracas, Caracas, Imp. José de Jesús Castro, 1858, 276 p.. Para los masones de Caracas, 1853, cuando se dirigen al presidente Monagas solicitando amnistía para el general Mariño, preso por una intentona golpista, le recordaron la generosidad de los QQ:.HH:. Bolívar y Morillo, al

El Abrazo de Santa Ana de Trujillo

acordar el principio del fin de la Guerra a muerte. 

Otra pieza documental  perfectamente ensamblada dentro de la lógica historiográfica resulta la noticia que ofrece en la página 18 "El 11 de noviembre de 1822, fueron expedidas bajo los números 75 y 76 por la Grand Lodge of Maryland, las cartas patentes para la Resp:. Log:. Unanimidad y Bolívar respectivamente, ... Años más tarde, encontramos en el Archivo de la ANH, un documento firmado por el General Páez, donde solicita una patente semejante, y dice que por consejo del Q:.H:. John King, quien había sido emisario de las logias de Barcelona, La Guaira y Cumaná, fechada en 1823. En este folleto también mencionan al hermano King, sobre cargo de una línea estadounidense que cubría la ruta. El Cónsul británico en La Guaira, Sir Robert Ker Porter, menciona a King un par de veces en su Diario.

Texto de Vanegas
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En otra pieza clásica de la documentación masónica, Carta al Maestro Agustín Beroes dirigida por Ricardo Vanegas, expresa su conocimiento de la introducción de la masonería a Venezuela, en 1817, en los regimientos militares, tanto patriotas como realistas.

En nuestro libro Herederos de las Guildas (Masonería, Rituales y Cofradías) Caracas, IVEM, 1995 dedicamos un espacio a la masonería en La Guaira, y lo ampliamos y corregimos en una edición especial de aniversario del semanario Las Verdades de Miguel. Encartado con el Título La Historia Oculta de Venezuela, "Genealogía de las logias" Caracas, mayo de 2005. 

En la década de los noventa veíamos el asunto así: "Existen publicaciones que aseguran que la constitución de la primera logia venezolana fue en  Carúpano en 1814, conocida como la logia Patria[1]. Otras hablan de La Asunción[2], o de la logia Protectorade las Virtudes N 1 de Barcelona fundada en 1812[3]. La Logia Cartago en La Guaira en 1809.[4] Pero las referencias bibliográficas más antiguas que se conocen provienen de la época de internacionalización de la Guerra de Independencia. Los primeros masones que dejaron testimonio de su presencia como tales son de origen europeo, una vez más como en las Islas del Caribe, dentro de las guarniciones militares británicas francesas y españolas."  El tema es que todas las obras citadas se fundamentan en tradición oral en el mejor de los casos, y con serias contradicciones de marco histórico.

"Vale la pena destacar que ni Salvatti ni Tavera Acosta mencionan las logias de La Guaira, menos la leyenda de la logia masónica de Picornel en la prisión del castillo de San Carlos en ese puerto. Además  observamos que no se engaña con respecto a las reuniones de los jóvenes mantuanos que tenían lugar en la casa de campo de los Bolívar, que otros emocionados masones acríticos como Castellón quienes las señalan como reuniones masónicas. No cae en estas tentaciones  porque revisó el trabajo de Jorge Bejarano, sobre los Orígenes de la Independencia, con respecto a las reuniones de los jóvenes mantuanos en la quinta Bárcenas, propiedad de la familia Bolívar, el cual fue publicado en Bogotá en el año 1925. La creatividad literaria de Francisco Tosta García alude una reunión más íntima y secreta dentro de las reuniones de los jóvenes mantuanos en la Quinta de Bárcenas. Pero de allí, a tenidas masónicas para conspirar existe un trecho amplio."
En este particular debo destacar, que Bartolomé Tavera Acosta, historiador y masón, dedica el último capítulo de su segundo tomo a la masonería, muestras serias dudas respecto a la condición masónica de las reuniones de los conspiradores de Bárcenas.

Profesor Francisco Stormrs
autor de este preciado regalo historigráfico

Especial mención amerita la opinión del QQ:.H:. Francisco Storms en su trabajo que lleva el nombre de su logia en Respetable Logia Bolívar y Morillo Nº 91, Valera, Impresos Castillo, 1988, donde nos escribe:"Muchos están de acorde en que con la llegada de los desterrados por la conjura patrocinada por la logia de Madrid, conocida como los Cerrillos de Juan (San Blas)  y estos prisioneros al ser visitados por nativos de La Guaira encontraron campo propicio para fomentar sus ideales Libertarios y allí prende la llama en la conocida rebelión de Gual y España y todas las implicaciones posteriores.

En la Guaira debieron funcionar algunas "Sociedades secretas o sociedades patrióticas" y cuyos nombres suelen citarse como Cartago, Aurora o Guaira". Esta es una de las opiniones más sanas que he reseñado sobre esta hermosa tradición. Es difícil creer la historia de unos presos que iniciaron a sus carceleros en la masonería, y aquellos, a cuenta de hermanos, los dejaron escapar. Pienso que en la trayectoria histórica de los hombres que se iniciaron en la masonería, hay una vocación de servicio y trabajo por el bien de la sociedad, que va más allá, de la fama de conspiradores que le achacan sus enemigos. Esto no quiere decir tampoco que no se presta su estructura organizativa para montar una conspiración como la que montó Francisco de Miranda inspirado en los libros de masonería que le compró a su librero Pedro Antonio Lelaux. Nos queda para otro espacio la forma como abordó Celestino Romero, el tema de Gual y España.

[1] SALVATTI, MANUEL A. Anotaciones Históricas sobre la masonería en Carúpano desde 1814 a 1918 México, Ed. Menphis, 1962, 59 p. Recopilación IVEM N 19, Caja 19 N 1 fls 4-32

[2] Subero, Jesús Manuel, La más antigua logia masónica de Venezuela. P.6. 

[3] Storns, Francisco, Respetable Logia Bolívar y Murillo Nº 91, p 122

[4] Trabajo colectivo de la Logia Unanimidad de La Guaira